Journal de Etica y Cine

Malvinas, the war that never ends

Cristian Di Renzo — 2019-03-12T11:35:53Z

Abstract

On a few occasions it has been seen in the Plaza de Mayo filled with souls in a climate that overflows with hullabaloo. Paradoxically, on two occasions, that expression of spontaneity motivated by a banal nationalism present in Argentine society, by the last civil-military dictatorship (1978 and 1982). Particularly, on April 2, 1982 and with a dictatorial regime cornered by different fronts, society rushed to get out of their homes to approach that historical point of reference in order to support the recovery of the Malvinas Islands. However, such a romance did not last until after the fateful June 15, at least when he went to the front and returned to try to reinsert himself into the community.
In this case we will work with the film Argentine soldier only known by God, directed by Rodrigo Fernández Engler and released in the year 2017. In this film, co-produced by Cita con la Vida. Audiovisual Undertakings, Midú-Junco Producciones and Fundación Criteria, with the support of INCAA and the Argentine Armed Forces, exposes the story of three young Argentines who spend before, during and after the Falklands War, but that exposes a series of elements that allow us to think of society as an active subject in the future of events.

Key Words: Nationalism | Society | Uncertainty | War

- Volumen 09 | Nº 1

Malvinas, la guerra que nunca acaba

Cristian Di Renzo — 2019-03-12T11:32:50Z

Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina

Contexto histórico

En estos momentos miles de ciudadanos, hombres y mujeres en todo el país, en todos los pueblos, en las pequeñas granjas, en las ciudades y en esta Plaza de Mayo histórica que ha marcado rumbos a través de la historia nacional, ustedes, los argentinos están expresando públicamente el sentimiento y la emoción retenida durante 150 años a través de un despojo que hoy hemos lavado.
(Aplausos y vítores: ¡Argentina! ¡Argentina! ¡Argentina!) [1].

La escena de la Plaza de Mayo desbordando de personas auto convocadas de aquel 2 de abril de 1982, para mostrar apoyo a una causa nacional, es difícilmente equiparable en la historia argentina. La multitud que se movilizó hacia aquel punto de referencia histórico, en señal de apoyo, parecía opacar a la movilización de protesta ocurrida tan sólo unos días antes, el 30 de marzo, convocada por la CGT Brasil [2].

No es nuestra intención aquí analizar en profundidad el por qué Malvinas es la causa más grande de la nación argentina, ya que los estudios al respecto son abundantes, aunque nunca suficientes, para explicar el sentimiento y las emociones que despierta en la sociedad [3] . Tan sólo debemos aclarar que el reclamo por la soberanía de las Islas Malvinas, posee múltiples sustentos teóricos, políticos e históricos que la educación se ha encargado de enseñar en las escuelas con el paso de los años, fortaleciéndose durante la última dictadura civil-militar (Rodriguez, 2009). Al respecto, coincidimos con aquellos teóricos que señalan que el nacionalismo (banal) manifiesta expresiones y se reproduce, a su vez, en lo cotidiano otorgando sentido a la “identidad nacional” (Billig, 2014).

Tampoco nos podemos detener en profundidad en el análisis del contexto histórico en el cual se produce la recuperación, la guerra y rendición en Malvinas, sino que señalaremos aquellos elementos que contribuyen a una mejor interpretación del film Soldado argentino sólo conocido por Dios (Fernández Engler, 2017).

El 2 de abril de 1982, mediante la “Operación Rosario”, las Fuerzas Armadas Argentinas proceden a la recuperación de las Islas Malvinas sin generar bajas dentro de la población civil y militar del archipiélago [4] . Ahora bien, ¿cuáles fueron los factores que confluyeron para que se lleven a cabo tales acciones? En principio, y a los fines de este análisis, podemos sostener que la sociedad argentina, en 1982, era un terreno fértil para la decisión de ocupar las islas (Palermo, 2007). Pues, por un lado, la causa Malvinas se encontraba presente en la misma y por otro, existía desde 1975 (o aun antes) un clima de violencia y crisis sucesivas que signaron el devenir histórico de la nación. Particularmente, el gobierno civil-militar, autodenominado Proceso de Reorganización Nacional, había profundizado durante los primeros años al frente del país el Terrorismo de Estado, fenómeno que fue acompañado por otros, tales como la aplicación de medidas económicas de corte neoliberal que modificaron la estructura industrial y financiera, dejando marcas que el tiempo aún no ha podido borrar [5]. Por otra parte, las tensiones existentes inter e intra-armas dentro de las sucesivas cúpulas militares que gobernaron de facto entre 1976 y 1983, en ocasiones dificultaban el proceso de toma de decisiones y la Guerra de Malvinas será un ejemplo de ello (Russel, 1990; Rattenbach, 1988; Canelo 2012). Temporalmente, nos encontramos frente a la última etapa de la dictadura, en su fase de agotamiento y la derrota en Malvinas significaría su descomposición (Quiroga, 2004).

Es en este contexto, entonces, en el que el film que cuenta la historia de tres jóvenes, Juan Soria, Ramón Molina y su hermana Ana, tiene desarrollo previamente, durante y en la posguerra de Malvinas. Si bien podríamos realizar un análisis en particular de cada uno de los personajes, a los fines de este trabajo, nos centraremos principalmente en la figura del joven cordobés Juan Soria por el desprendimiento de consideraciones generales que podemos obtener a través de su relato que oscila entre las incertidumbres y las certezas a lo largo de todo el film [6]. Por fines organizativos, dividiremos el film en dos grandes bloques titulados: Durante la Guerra de Malvinas y Tras la Guerra de Malvinas, para posteriormente, abocarnos a algunas consideraciones finales.

Durante La Guerra de Malvinas

El film comienza con un diálogo entre un cabo y un colimba, el “gallego”, (que tendrá cierta importancia secundaria en el film), en donde aparece la primer incertidumbre: ¿hacia dónde están yendo? [7]. En ese momento, en el barco que los está trasladando, se produce un cruce de miradas entre Juan Soria y Ramón Molina, un amigo de su pueblo que eligió la carrera de militar tras terminar el Servicio Militar Obligatorio y del cual está distanciado a causa del noviazgo de nuestro protagonista con Ana, la hermana de Ramón. Pero a diferencia de su amigo, a Juan la noticia de que debe prestar servicio en las Fuerzas Armadas le causa rechazo, llegando a sostener: "Antes que eso prefiero la muerte". Sin embargo, en el momento en el que se le comunica que estaban por desembarcar en las Islas Malvinas, dando fin a la incertidumbre inicial, Juan queda perplejo, atónito de lo que le esperaba al tocar tierra. Esto se confirma ante el primer ataque aéreo británico, el 1 de mayo, cuando su amigo Ramón se percata de la parálisis sufrida por nuestro protagonista y corre en su auxilio. En un clima de hostilidad e incertidumbre, su amigo de toda la vida es quien lo ayuda. Esta situación parece haber limado las asperezas que tenían por aquel noviazgo, hecho que se confirma cuando a Ramón lo destinan a Puerto Argentino, en donde le entrega a Juan una carta para su hermana y le dice: "Perdoname, ¡Cuidate!" Esta es tal vez la escena más emotiva del film, y le genera a Juan la incertidumbre de no saber hacia dónde estaban enviando a su amigo, un interrogante que lo acompañará hasta el final de la historia.

Las aves volando en la naturaleza son las únicas en sentirse cómodas en ese ambiente tan hostil, que encuentra a nuestro joven conscripto cordobés en su primer combate contra los británicos. En ese momento las incertidumbres se convierten en certezas, la guerra había comenzado para ellos y el resultado no sería feliz. Aun así, Juan cumple con las órdenes del subteniente Quiroga y abre fuego (misma situación se produce en el segundo combate, en momentos posteriores). Por lo que manifiesta nuestro protagonista a lo largo del film, su comportamiento, visto desde afuera, sería inaceptable, pues cumplir órdenes de personas que piensan distinto a él y llegar a la situación de matar a otra persona, no estaba en sus planes, empero, la situación en la que se encontraba no le permitía elegir entre demasiadas opciones [8].

Por otra parte, esa geografía que alberga a tan bella y austera naturaleza se convierte en uno de los enemigos de nuestro protagonista tras el repliegue. En ese largo camino emprendido, el soldado conscripto “gallego”, comienza a sentir los avatares del clima y el cansancio. El subteniente Quiroga, ordena a uno de sus hombres a acompañarlo para que lo encuentren los británicos y rendirse. Soria quiere quedarse, pero el subteniente no lo deja, pues sabe que es buen tirador. La guerra se había terminado para ellos. Juan los mira al retirarse ansiando ser él quien se quedara.

Tras una larga retirada, que tenía como destino Puerto Argentino, son apresados y enviados a un galpón en donde, se encuentran con otros soldados argentinos capturados. El silencio reina entre ellos, corre por debajo una sensación de derrotismo de aquellos que lo perdieron todo. En esta escena, resulta interesante señalar que Juan y sus compañeros encubren al subteniente Quiroga, quitándole el distintivo militar para impedir que se lo lleven a interrogatorio, ya que estaban buscando a oficiales responsables de bajas inglesas. En este sentido, evidenciamos una clara diferencia con el film Iluminados por el Fuego (Bauer, 2005), en donde a lo largo del mismo, se pone de manifiesto que los enemigos no son, necesariamente los ingleses, pues la única escena de combate es confusa, con escasa iluminación, sino que los principales actos de violencia y abuso de poder se dan entre los más altos mandos militares y los soldados conscriptos. En Soldado Argentino sólo conocido por Dios, en cambio, el enemigo no son los superiores, sino los británicos o, más bien, la misma guerra, al menos durante el enfrentamiento armado."¿Vos estabas con Ramón Molina? ¿Qué pasó, donde esta? No, no está, se quedó allá. Se murió", le contesta otro joven. Esto era lo único que no quería escuchar Juan. En ese momento el mundo se le viene abajo, queda perplejo, atónito, desarraigado de su amigo de toda la vida. La guerra, su principal enemigo, se lo había llevado. No sabía que, tras su regreso, tendría otro combate, en donde el enemigo sería la misma sociedad.

Concluye así, la primera parte del film. Las incertidumbres de Juan quedan respondidas, pero también subyace en él un vacío que difícilmente pueda volver a llenar. La frase "Hay en mi alma un olvido que vino conmigo y ya no se va. Pero hay en mi alma un amigo que murió conmigo a orillas del mar", perteneciente a la canción oficial del film (Lerner, 2017), expone el sentimiento que acompañará a nuestro protagonista desde las islas hasta el final de sus días.

Tras la Guerra de Malvinas

La segunda parte del film, a nuestro criterio, muestra a Ana en una Entrevista con alguien del Comité de Descolonización al que le pregunta sobre un soldado argentino enterrado en el cementerio Darwin, un tal “Soldado Pedro”, que ella cree que es su hermano [9]. Pues Ramón, no sólo había muerto en Malvinas (perdiendo nuestro bien más preciado, la vida), sino que también había perdido su identidad [10].

Más tarde, Ana acude al encuentro con Juan (que vive solo y alejado de su pueblo y de sus seres queridos), y le cuenta el motivo de su visita, a lo que nuestro protagonista le responde: "Yo no tengo más nada que ver con la guerra, así que no te puedo ayudar". Ante tal respuesta, ella se va, pero él la sigue y le pide que se quede, casi implorándole. Al volver a entrar Ana nota algo que a primera vista no hizo: hay dibujos, obras y representaciones artísticas realizadas por aquel joven que tenía la aspiración de estudiar Bellas Artes, todos ubicados en la pared. El motivo de todas ellas era la Guerra de Malvinas, sus actores y sus emociones. Pues, la guerra seguía acompañándolo. Pues la guerra sí tenía todo que ver con él y así será por el resto de su vida [11] .

El Veterano con quien tiene que encontrase Ana, en su búsqueda de la reafirmación de la identidad de su hermano, no es otro que el gallego. Al ver a nuestro protagonista, le cuenta que otro colimba de su grupo se había suicidado: "Se quedó sin trabajo, se separó de la mujer, nunca fue a las reuniones" [12]. Aquí se devela el nuevo enemigo de aquellos que sobrevivieron a la guerra: la sociedad. Aquella que pobló la Plaza de Mayo el 2 de abril y que no había ido a esperarlos. Aquella que no les daba un lugar. Aquella que prefería que la guerra (tras la derrota) no hubiera existido, como tampoco sus actores. Juan sale, conmovido, hablar de la guerra no le hace bien, se siente superado y rompe en llanto desconsolador. Se mudó solo, no se junta y no va a las reuniones por tal motivo, lo interpela en lo más profundo de su ser [13].

Al otro día, Ana tiene un cruce de palabras con Antonio (dueño de la pensión en la que “vive” Juan, personificado por Hugo Arana). Él le cuenta que su ex novio se anotó en Bellas Artes, que tiene talento, pero no pasó del segundo año, pues no le es fácil encajar. "Además, le cuesta mucho mantener los trabajos, como es clase ‘63, le preguntan si estuvo en Malvinas. Y no miente. Siempre dice que sí. Entonces en ese mismo momento lo echan o al poco tiempo le inventan una excusa para sacárselo de encima. Así es". Es imposible contradecir aquellas palabras. La voz de la sabiduría del personaje de Antonio se condice con la realidad vivida por aquellos jóvenes que sin saber hacia dónde estaban yendo, se encontraron con la cruda realidad de que al volver, no encontraban un lugar en el cual sentirse cómodos y con la incertidumbre de lo que pasaría con ellos. Pues, para la sociedad, los excombatientes, tras aquel 15 de junio, no formaban parte de la nación argentina, entendiendo a ésta como una comunidad políticamente imaginada, limitada y soberana (Anderson (1993). Las miradas esquivas de nuestro protagonista son testigo de ello y el diálogo que mantiene con el gallego, tras el encuentro que tuvieron (junto con Ana) con el ahora capitán Quiroga, entrega lo siguiente:

(Gallego indaga porqué Juan no se integra y éste le responde) "No se puede, la gente no te deja, gallego, nosotros somos una lacra. Somos los pobres pibes que mandaron a la guerra y que quedamos todos loquitos. Si ahora nos meten en la misma bolsa que la dictadura ¿qué tengo que ver yo con eso? Son todos unos hipócritas. Si fueron a la Plaza el 30 de marzo a pedirle a Galtieri que se vaya y fueron después, el 2 de abril, a festejar el recupero de las islas. ¿Se puede explicar eso?, a ver, explícame. Decime. ¿se puede explicar? Nos mataron Gallego, nos mataron."

Su compañero no tiene respuesta ante tan lúcido relato de la realidad, pues la misma sociedad no tiene respuestas ante esa situación. Su nacionalismo efervescente, que aparece en escena también ante las victorias en eventos deportivos, dura tanto como tan largo sea el festejo, y luego desaparece, queda como algo cotidiano, pero a la vez irrelevante, reproduciéndose en los lugares más comunes.

El film concluye con una carta que le envían a Ana, en la cual el jefe de la sección en la que se encontraba Ramón, le deja entreabierta la posibilidad de que el “Soldado Pedro” podría llegar a ser su hermano; aquel que al desobedecer la orden del repliegue, ante la superioridad británica, desaparece tras el humo que deja la explosión de una bomba que no reconoce a quien está matando, pues, no es Ramón o el hermano de Ana, ni siquiera el amigo de Juan, sino que es una víctima de guerra.

Conclusiones

En estas instancias, resultaría una obviedad sostener que la Guerra de Malvinas marcó la relación que nuestros tres personajes tenían entre sí. Pero así fue, y este hecho es ineludible. No obstante, debemos aclarar que fue Ramón el personaje que más sufrió el conflicto, pues si bien se encontraba convencido de la labor que estaba realizando, defender a la Patria, además de perder la vida (nuestro bien más preciado), perdió su identidad.

Por otra parte, en el caso de Ana, ella perdió a Ramón, literalmente, y tras aquel 15 de junio de 1982, lucha por su reconocimiento, no como el héroe que nunca se rindió (así cuenta la leyenda del “Soldado Pedro”), sino como persona, como hermano, como hijo y como amigo. Al momento de la redacción de este trabajo, aún quedan 33 excombatientes que no han recobrado su identidad en el Cementerio Darwin de las Islas Malvinas.

Finalmente, Juan, tras dejar su fusil, entra en un combate diario frente a la indiferencia del Estado y contra los ojos de una sociedad que en un primer momento llenó la Plaza de Mayo, al igual que unos días antes, pero aquella vez (el 2 de abril de 1982) fervorizados por un nacionalismo pocas antes veces visto y nunca repetido en la posteridad.

El 10 de diciembre de 1983, Día Internacional de los Derechos Humanos, se reinstaura en Argentina la democracia. Al mismo tiempo, muchas voces acalladas durante el Proceso, encontraron por primera vez eco público en la sociedad. Sin embargo, no fue así en todos los casos. Pues la lucha por el reconocimiento de los Veteranos de la Guerra de Malvinas continuará por muchos años más, incluso, hasta nuestros días [14]. En este sentido, el film pone de manifiesto la batalla diaria que tuvieron que enfrentar tras el regreso a sus casas de aquellos jóvenes que estuvieron defendiendo a su patria y que poco tuvieron que ver con la toma de decisiones en la guerra, pues se trataba de los escalones más bajos en la cadena de mandos. Por otra parte, consideramos que el director no ha intentado plagar la obra de aquellas consideraciones que siguen afirmando que a las Malvinas se envió a los “chicos”, mostrando como víctimas a los soldados conscriptos por los avatares del enfrentamiento armado. Más bien, intenta mostrar a los jóvenes combatiendo con valentía en las islas contra las dificultades de una geografía hostil, con comunicaciones defectuosas y con una falta de previsión que el Informe Rattenbach se encargó de demostrar. Pero también muestra a jóvenes con interés de reinsertarse en la sociedad, que al marginarlos, los condena y a veces los confunde con todo lo que implicó la dictadura civil-militar que tomó la decisión de recuperar las Islas Malvinas. Pues, para la sociedad, los ex combatientes y en particular, los soldados conscriptos que estuvieron involucrados, no pertenecerían a la nación argentina entendiendo a ésta como una comunidad imaginada.

Así, y tras haber ido a una guerra plagada de incertidumbres, Juan debió (o debe) cargar con el paradójico estigma de haber defendido a su Patria, aquella que sus vecinos y amigos adoptaron en la escuela y juraban año tras año defenderla hasta morir, pero que sólo algunos estaban dispuestos a hacerlo.

Referencias

Anderson, B. (1993). Comunidades Imaginadas: Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo. México: Fondo de Cultura Económica.

Águila, G. (2008). Dictadura, represión y sociedad en Rosario. Un estudio sobre la represión las actitudes y comportamientos sociales en dictadura. Buenos Aires: Prometeo.

Aspiazu, D., Kosacoff, B. (1989). La industria argentina: desarrollo y cambios estructurales. Buenos Aires: CEPAL-CEAL.

Billig, M. (2014) Nacionalismo Banal. Madrid: Capitán Swing.

Bonnet, A. (2014) La izquierda argentina y la guerra de las Malvinas. Razón y Revolución, Historia-Teoría-Política (3), 1-25. Recuperado de: http://www.revistaryr.org.ar/index.php/RyR/article/view/456.

Bourke, J. (1999) Sed de sangre. Historia íntima del combate cuerpo a cuerpo en las guerras del siglo XX. Barcelona: Critica.

Canelo, P. (2008). El Proceso en su laberinto: la interna militar de Videla a Bignone. Buenos Aires: Prometeo.

– (2012). Los efectos del poder tripartito. La balcanización del gabinete nacional durante la última dictadura militar. Revista Prohistoria, (17), XV.

Canitrot, A. (1979). La disciplina como objetivo de la política económica. Un ensayo sobre el programa económico del gobierno argentino desde 1976. Estudios CEDES, 2(6).

– (1982). Teoría y práctica del liberalismo; política antiinflacionaria y apertura económica en la Argentina, 1976/1981. Desarrollo Económico, 21(82).

Cardoso, O. R., Kirschbaum, R., y Van der Kooy, E. (1997). Malvinas: la trama secreta. Buenos Aires: Planeta.

Crenzel, E. (2008) La historia política del Nunca Más. La memoria de las desapariciones en la Argentina. Buenos Aires: Siglo XXI.

de Skalon, A. (productora) y Bauer, T. (director). (2005). Iluminados por el fuego [Cinta cinematográfica]. Argentina.

Díaz, C. (2010). El movimiento obrero argentino. Historia de lucha de los trabajadores y la CGT. Buenos Aires: Fabro.

Dussel, I., Finocchio, S., y Gojman, S. (1997) Haciendo memoria en el país de nunca más. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires.

Estermann, J. (2014). Colonialidad, descolonización e interculturalidad. Revista Polis (38). Recuperado de: http://journals.openedition.org/polis/10164.

Fernández Engler, R. (Director). (2017). Soldado sólo conocido por Dios [Cinta cinematográfica]. Argentina: Cita con la Vida Emprendimientos Audiovisuales; Midú-Junco Producciones; Fundación Criteria.

Forte, R. (2017) Génesis del nacionalismo militar. Participación política y orientación ideológica de las fuerzas armadas argentinas al comienzo del siglo XX. Revista Signos Históricos, 1(2). Recuperado de: http://signoshistoricos.izt.uam.mx/....

Freedman, L., Gamba-Stonehouse, V. (1992). Señales de guerra: el conflicto de las Islas Malvinas 1982. Buenos Aires: Javier Vergara Editor.

Guber, R. (2001). ¿Por qué Malvinas?: de la causa nacional a la guerra absurda. Buenos Aires: Fondo De Cultura Económica.

Jaramillo, J. (2012). Nacionalismo territorialista en textos escolares: representaciones de la Patagonia en la dictadura militar argentina (1966-1983). Educação e Pesquis, 38(1). Recuperado de: http://www.scielo.br/pdf/ep/v38n1/a11.

Laferriere, G., Soprano, G. (2010). Los militares como grupo social y su inscripción en el Estado y la sociedad argentina. Batallas intelectuales y políticas por la construcción de un objeto de estudio en las ciencias sociales. Revista Digital Universitaria del Colegio Militar de la Nación, 8(22).

Leguizamón, L., et al. (2012). Un estudio exploratorio de los efectos psicosomáticos en ex combatientes de Malvinas y su relación con dimensiones de personalidad. Revista diálogos, 3(1). Recuperado de: http://www.dialogos.unsl.edu.ar/docs/numeros/5.pdf#page=46.

Lerner, A. (2017). Aquellos otros. Soldado sólo conocido por Dios [Pista]. Argentina.

Lorenz, F. (2006) La Guerra de Malvinas. Buenos Aires: Edhasa.

– (2007). La necesidad de Malvinas. Revista Puentes, (20). Comisión Provincial por la Memoria. La Plata.

Palermo, V. (2007) Sal en las heridas. Malvinas en la cultura argentina contemporánea. Buenos Aires: Sudamericana.

Pozzi, P. (1988). Oposición obrera a la dictadura, 1976-1982. Buenos Aires: Editorial Contrapunto.

Pucciarelli, A. (2004) Empresarios, tecnócratas y militares. La trama corporativa de la última dictadura. Buenos Aires: Siglo XXI.

Quiroga, H. (2004). El tiempo del Proceso. Buenos Aires: Homo Sapiens.

Rattenbach, B. (1988). Informe Rattenbach: el drama de Malvinas. Buenos Aires: Espartaco.

Reddy, W. (2001) The Navigation of Feeling: A Framework for the History of Emotions. Cambridge: Cambridge University Press.

Rodríguez Molas, R. (1983). El servicio militar obligatorio. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina.

Rodríguez, L. (2009). La Historia que debía enseñarse durante la última dictadura militar en Argentina (1976-1983). Antíteses, 2(3). Recuperado de: http://www.redalyc.org/html/1933/193317383012/.

Russell, R. (1990). El proceso de toma de decisiones en la política exterior argentina 1976-1989. Buenos Aires: GEL.

Schvarzer, J. (1986) La política económica de Martínez de Hoz. Buenos Aires: CISEA-Hyspamerica.

Silitti, N. (2018). El Servicio Militar obligatorio y la ‘cuestión social': apuntes para la construcción de un problema historiográfico. Pasado Abierto, 4(7). Recuperado de: <https://fh.mdp.edu.ar/revistas/inde...>

Simonoff, A. (2017). Presentación del vigesimosexto informe semestral sobre Política Exterior del gobierno argentino (septiembre 2016-marzo 2017): inserción argentina en los inicios de la era Trump. Relaciones Internacionales, (52). Recuperado de: http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/61606.

Souto Kustrin, S. (2007). Juventud, teoría e historia: la formación de un sujeto social y de un objeto de análisis. Historia Actual (13). Recuperado de: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2479343.

[1] Galtieri, L.F.. Discurso del día 2 de abril de 1982, pronunciado desde los balcones de la Casa Rosada hacia la Plaza de Mayo. Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Recuperado de: http://constitucionweb.blogspot.com/2012/02/discurso-del-gral-galtieri-del-2-de.html. Consultado en línea el 29/07/2018.

[2] El movimiento obrero en la última etapa del gobierno civil-militar argentino, estaba dividida en dos grandes centrales: la CGT Brasil y la CGT Azopardo (Pozzi, 1988; Diaz, 2010)

[3] Para un análisis desde múltiples perspectivas, véase Rozitchner, L.(1985). Las Malvinas: de la guerra "sucia" a la guerra "limpia". Buenos Aires: Centro Editor de América Latina; Cardoso, O. R., Kirschbaum, R. y van der Kooy, E. (1997) Malvinas: la trama secreta. Buenos Aires: Planeta; Guber, R. (2001) Por qué Malvinas?: de la causa nacional a la guerra absurda. Buenos Aires: Fondo De Cultura Económica; Lorenz, F. (2006) La Guerra de Malvinas. Buenos Aires: Edhasa; Lorenz, F. (2007) “La necesidad de Malvinas”. Revista Puentes, Nº 20. La Plata:Comisión Provincial por la Memoria.

[4] La orden de no generar bajas civiles o militares británicas (o malvinenses) era parte de la Operación Rosario. Al respecto véase Freedman, L., Gamba-Stonehouse, V. (1992). Señales de guerra: el conflicto de las Islas Malvinas 1982. Buenos Aires: Javier Vergara Editor.

[5] Al respecto de la aplicación del Terrorismo de Estado durante la última dictadura civil-militar argentina, véase Dussel, I., Finocchio, S. y Gojman, S. (1997). Haciendo memoria en el país de nunca más. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires; Crenzel, E. (2008) La historia política del Nunca Más. La memoria de las desapariciones en la Argentina. Buenos Aires: Siglo XXI; Águila, G. (2008) Dictadura, represión y sociedad en Rosario. Un estudio sobre la represión las actitudes y comportamientos sociales en dictadura. Buenos Aires: Prometeo. Para obtener un panorama sobre las modificaciones en la política económica, véase Canitrot, A. (1979). La disciplina como objetivo de la política económica. Un ensayo sobre el programa económico del gobierno argentino desde 1976. Estudios CEDES, 2(6). Canitrot, A. (1982). Teoría y práctica del liberalismo; política antiinflacionaria y apertura económica en la Argentina, 1976/1981. Desarrollo Económico, 21(82); Schvarzer, J. (1986). La política económica de Martínez de Hoz. CISEA-Hyspamerica, Buenos Aires; Kosacoff, A. (1989). La industria argentina: desarrollo y cambios estructurales CEPAL-CEAL. Buenos Aires; Pucciarelli, A. (2004). Empresarios, tecnócratas y militares. La trama corporativa de la última dictadura. Buenos Aires: Siglo XXI.

[6] Con relación al concepto de “joven o jóvenes” que utilizaremos en este trabajo, realizamos la aclaración de que no contiene una connotación específica más que la de señalar uno de los rasgos de los protagonistas (su edad). Asimismo, no nos valdremos de concepciones tales como “chicos de la guerra” para describir la situación de los soldados conscriptos argentinos en las Islas Malvinas, pues el film no repite tal imagen creada a posteriori y que genera divisiones en la actualidad dentro del cuerpo de Veteranos de Guerra. Sobre una aproximación al problema de la juventud como categoría analítica, véase Souto Kustrin, S. (2007). Juventud, teoría e historia: la formación de un sujeto social y de un objeto de análisis. Historia Actual Online, (13). Recuperado de: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2479343

[7] Cabe la aclaración de que Juan Soria, nuestro protagonista, estaba prestando servicio en las Fuerzas Armadas. La ley N° 4.031, aprobada en al año 1901, estableció la obligatoriedad del servicio militar en Argentina y tuvo vigencia hasta el año 1994. Con relación al concepto “colimba”, el mismo hace referencia a la abreviatura de tres de las principales actividades que debían realizar los conscriptos: correr, limpiar, barrer. Al respecto véase Rodríguez Molas, R. (1983). El servicio militar obligatorio. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina; Forte, R. (2017). Génesis del nacionalismo militar. Participación política y orientación ideológica de las fuerzas armadas argentinas al comienzo del siglo XX. Signos Históricos, 1(2). Recuperado de: <http://signoshistoricos.izt.uam.mx/...> ; Laferriere, G., Soprano, G. (2010). Los militares como grupo social y su inscripción en el Estado y la sociedad argentina. Batallas intelectuales y políticas por la construcción de un objeto de estudio en las ciencias sociales. Revista Digital Universitaria del Colegio Militar de la Nación, 8(22). Silitti, N. (2018) “El Servicio Militar obligatorio y la ‘cuestión social': apuntes para la construcción de un problema historiográfico”. Pasado Abierto, 4(7). Recuperado de: <https://fh.mdp.edu.ar/revistas/inde...>

[8] Una lectura en tal clave puede hallarse en Bourke, J. (1999). Sed de sangre. Historia íntima del combate cuerpo a cuerpo en las guerras del siglo XX. Barcelona: Critica

[9] El Comité Especial de Descolonización es un organismo que se originó en el año 1961 con el objetivo de controlar e impulsar procesos de descolonización de aquellos territorios considerados no autónomos. Una interesante perspectiva puede obtenerse en Estermann, J. (2014). Colonialidad, descolonización e interculturalidad. Revista Polis (38). Recuperado de: http://journals.openedition.org/polis/10164. Consultado el 31/07/2018.

[10] Fue en diciembre del año 2016 en el que ambos gobiernos, el británico y el argentino, anunciaron el inicio de tareas de reconocimiento de los restos de los caídos enterrados en el Cementerio Darwin. Véase Simonoff, A. (2017). Presentación del vigesimosexto informe semestral sobre Política Exterior del gobierno argentino (septiembre 2016-marzo 2017): inserción argentina en los inicios de la era Trump. Relaciones Internacionales, (52). Recuperado de: http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/61606. Consultado en línea el 31/07/2018.

[11] Al respecto véase Leguizamón, L. et al. (2012). Un estudio exploratorio de los efectos psicosomáticos en ex combatientes de Malvinas y su relación con dimensiones de personalidad. Revista diálogos, 3(1). Recuperado de: http://www.dialogos.unsl.edu.ar/docs/numeros/5.pdf#page=46.

[12] A pesar de no contar con cifras oficiales, desde diferentes asociaciones de Veteranos sostienen que tras la Guerra de Malvinas, el número de suicidios superó a la cantidad de caídos en combate. Una postura al respecto nos ofrece el Presidente de la Asociación Veteranos Defensores de Malvinas, Víctor Ibáñez. Al respecto véase: https://elpodiomendoza.com/53701-confesiones-victor-ibanez/.

[13] En este sentido, resulta interesante la propuesta de William Reddy, quien postula la existencia de “regímenes emocionales”, que determinan en cada espacio social, la forma en la que los sujetos deben manifestar sus emociones. Por tanto, el individuo, en este caso Juan, busca evadir de diferentes formas aquellas imposiciones y manifestar en diferentes “refugios”, tales como el arte y la sustracción del resto del mundo, sus propias emociones. Al respecto véase Reddy, W. (2001). The Navigation of Feeling: A Framework for the History of Emotions. Cambridge: Cambridge University Press.

[14] Acerca de la identidad de los ex combatientes reconocidos, véase https://www.infobae.com/sociedad/2018/03/26/uno-por-uno-quienes-fueron-los-soldados-argentinos-identificados-en-el-cementerio-de-malvinas/. Consultado el 02/08/2018.

The construction of the enemy

Cristian Di Renzo — 2018-05-13T01:10:17Z

Abstract

History shows us how the dispute over sovereignty over any given region may trigger the bloodiest wars based on mistrust from creating a particularly negative image about the "Other". This situation existing between Argentina and Chile disrepute with regard to border issues is, from the late nineteenth century, war moments of tension and relaxation. In this case, it will work specifically with the film: My Best Enemy directed by Alex Bowen and released in June 2005. In this award-winning film co Spanish Chile-Argentina-production critical direct conflict took on a war footing is made Argentina and Chile over the Beagle Channel and the islands Lennox and Nueva Picton. More precisely, the story takes place in December 1978, at which time the outbreak of hostilities seemed imminent and irreversible and where two opposing positions appear clearly: peace or war where it intervenes a key concept : the border.

Keywords: Similarity | Difference | Border | friend-enemy

- Volumen 06 | Nº 3

La construcción del enemigo

Cristian Di Renzo — 2018-05-08T00:50:37Z

Universidad Nacional de Mar del Plata

Contexto histórico y análisis del film

“La conciencia territorial es un don de convergencia entre los determinantes históricos y los conocimientos geográficos en el plano de la realidad, y se manifiesta como una expresión de la madurez espiritual de un pueblo, cuando se ha formulado la conciencia nacional en el marco del Estado- Nación” [1].

Esta idea era ampliamente compartida por varios de los militares más reacios a las negociaciones que creían que una pérdida territorial no era otra cosa que una derrota moral y para algunos eso era inaceptable. El devenir de los sucesos va a estar condicionado por el peso de algunos de los militares involucrados que van a ir obstaculizando o favoreciendo el desarrollo de los acontecimientos. En el caso del litigio por el Canal de Beagle y las islas Picton Lennox y Nueva, las incidencias que tienen las estructuras decisorias y el tipo de régimen particular influyen sobre los procesos de negociación diplomática [2].

Los conflictos entre los Estados pueden producirse debido a diversos motivos y desde diferentes perspectivas analíticas [3]. Ahora bien, se optará por una perspectiva en particular, en la cual se pueden identificar varios elementos representativos para-con el conflicto. Si consideramos la naturaleza del desenlace de los conflictos entre los Estados, podemos diferenciar al menos tres tipologías: “luchas”, “juegos” y “debates” [4]. Las “luchas”, tipos de conflictos casi automáticos, es la categoría que mejor ilustraría la escalada de violencia pre bélica entre Argentina y Chile para el periodo 1977- 1978. Es así que podemos observar que los gastos militares como porcentaje del P.B.I. presentan un notable aumento en Argentina a partir de 1976 y se mantienen relativamente similares en los años posteriores hasta el retorno de la democracia. Conclusiones similares pueden obtenerse en el análisis de los gastos chilenos [5].

En ese tipo de conflicto, las acciones de una de las partes propician el accionar contrario del otro existiendo procesos de aceleración o de desaceleración. Esto puede evidenciarse, la aceleración, en las carreras armamentísticas de cada país. Particularmente, para el caso argentino, las crecientes exportaciones facilitaron la acumulación de reservas en efectivo que prepararon el camino para algo muy similar a una “orgia” de compras en el mercado de armamentos del mundo, compras desenfrenadas que se aceleraron en los últimos meses de 1978 [6].

Sin embargo, un dato central de esta situación está dado en que tanto en Argentina como en Chile existían regímenes autoritarios que llegaron al poder de la mano de Golpes cívicos-militares y se pretendió fomentar además, por las posiciones más duras, una deshumanización acerca del otro. Esto último sería una condición necesaria para fomentar el odio necesario para iniciar las hostilidades hacia su propio vecino.

Es en este sentido en el que en el film se presenta el dilema existente entre dos universos irreconciliables: en primer lugar la posición más dura ligada a la inevitabilidad de la guerra expresada en las facciones ligadas al nacionalismo territorialista, en donde se fomentaba el odio y en la que se sustentaban derechos de posesión desde ambos lados a través de múltiples elaboraciones teóricas. Además, bajo esta óptica, se considera al otro como un enemigo, diferente, al que hay que vencer bajo cualquier costo. En segundo lugar se expresa la opción contraria, en donde se apostaba a una salida pacífica del conflicto y en donde reinaban expresiones que se enlazaban más en las similitudes existentes entre ambos países. Varios son los momentos en los que el film incurre en esta dicotomía y en la incomodidad de tener que apuntar las armas frente a un “otro” que es diferente pero a la vez es familiar, similar, en el sentido del mutuo reconocimiento como un igual. Se tomará el ejemplo del sargento chileno Osvaldo Ferrer quien en el momento de responder como es Argentina el mismo responde “igual que aquí” y además deja en claro que en la región en la que están inmersos las familias están compuestas por ciudadanos de ambos países. Aun así, la posición del sargento quien tenía pleno conocimiento del aspecto social de la región, está dispuesto a apuntar su fusil, aunque esta situación puede analizarse también en el hecho del respeto de la estructura jerárquica dentro de la Fuerza a la que pertenece y la mera oposición a la orden impartida desde arriba, implicaría una situación de desobediencia y conllevaría un castigo.

Otro de los aspectos en los que el film incurre también es en exponer la situación que les tocó vivir a los jóvenes que estuvieron involucrados en la puesta en marcha de los preparativos para el enfrentamiento bélico desde ambos bandos [7]. La voz en off del soldado chileno, en momentos en los que su grupo pierde referencia a raíz de la descomposición de una brújula, apunta claramente a describir que “las trincheras son para esconderse, nosotros solo queríamos que alguien nos encontrara”. Tal vez, uno de los aspectos a destacar es que el servicio militar tenía el carácter de obligatoriedad en ambos países y por lo tanto a las fracciones que les tocó incurrir en servicio para 1978, tuvieron que formar parte de los planes de ataque y defensa correspondientes. Se reflejan rasgos claves relacionados con la juventud en ambos bandos, en donde por ejemplo, prevalecía la pasión por el fútbol, deporte por excelencia de la región del atlántico sur. De hecho, el mundial de 1978 va a tener una importante función legitimadora de la dictadura en Argentina [8] y se intentó dar una imagen de pacificación y de orden hacia el mundo debido a que las denuncias y los reclamos por justicia en relación a los detenidos desaparecidos habían tenido repercusiones a nivel internacional. Es así que los jóvenes encuentran en un partido de futbol la canalización de la necesidad de diversión en medio de un clima bélico, aunque el mismo no está exento de tensiones, estrechamente ligadas con los sujetos más “profesionales”, con una clara tendencia nacionalista. Además el juego les permite escapar del miedo a la muerte que existía dentro de estos jóvenes a sabiendas de la cercanía de ella. En este sentido, es pertinente nombrar la escena en la que los conscriptos bailan entre ellos las danzas típicas de cada país: el tango en Argentina y la cueca en Chile. Esto último constituye una parte importante en la construcción de las identidades culturales de cada país y actuaría a la vez, como un elemento de diferenciación entre ellos.

Ahora bien, una escena disruptiva es la que sucede tras la aparición de un pastor quien circula libremente por esas tierras y no le preocupa para nada la delimitación de la frontera. El término de frontera [9] puede analizarse desde múltiples puntos de acceso: como un límite físico que marca una diferencia política, aunque no cultural entre dos países o bien como un límite cultural, social o ideológico generado por las culturas para marcar aquello que es correcto y aquello que se aleja de la normalidad aceptada [10]. Es por ello que la demarcación “simbólica” de la frontera, por parte de los soldados adquiere un significado claramente asociado a una situación ineludible: la necesidad de demarcar una diferencia en una zona en donde predominan las similitudes, ya sean geográficas, culturales y hasta históricas entre ambos países. Es por ello que en este trabajo se considera que la frontera existente a través de la cordillera de Los Andes no es más que una frontera políticamente delimitada, cuyos orígenes legales surgen hacia finales del siglo XIX, momento de consolidación de los diferentes Estados-Naciones en América Latina y en gran parte del mundo occidental. Es más, se puede observar que las regiones en cuestión están íntegramente relacionadas producto de la historia compartida y de la cercanía geográfica. En este sentido, el film es claro: la lógica de amigo-enemigo es absurda y se refleja en otra situación clave: la herida del conscripto chileno Guillermo Mansilla. Al no poseer medicina, surge el debate moral de solicitar ayuda a los soldados argentinos quienes en la inmensidad del territorio que los rodea, serían los únicos que tendrían la posibilidad de salvarle la vida, aunque también son quienes podrían quitársela. La situación se resuelve con el intercambio solidario de ambos bandos. Justamente a es través de “brújula”, una perra que encuentran perdida, es que se inician las relaciones entre ellos. No obstante, el soldado más profesional argentino opuso resistencia a que se le brinde la ayuda necesaria, puesto que “no hay mejor chileno que un chileno muerto”, a lo que su superior Ocampo le responde rápidamente “silencio, y usted no sea bestia”. Otra escena en la que refleja tal dicotomía, es la representada por el soldado más intransigente chileno que no aceptó comer el cordero que les había regalado aquel pastor que se encontraba de paso, alegando que no podía hacer tal cosa con el enemigo; a su vez le pregunta a su superior Ferrer ¿usted cree que van a poder matar tan fácil después de esto?, a lo que este le responde “hay cosas que uno hace que no sabe por qué las hace y esta es una de esas”. Sin embargo el soldado no acepta ir y resta solo limpiando su rifle. Estos casos demuestran nuevamente la lógica del título Mi mejor enemigo.

A raíz del análisis de las situaciones expresadas podemos sostener que el film refleja un concepto de frontera que se asemeja más a su concepción como un espacio de intercambio e interconexión entre dos culturas que son ante todo similares, con raíces comunes pero que han ido desarrollando, a lo largo de la historia particularidades, diferencias entre ellas.

Sin embargo, al transcurrir dentro de un sistema jerárquico de dominación propio de las FF.AA., en el momento en el que la guerra es inminente, el 22 de diciembre, los bandos que habían jugado, bailado e intercambiado horas de sus vidas, se preparan para abrir fuego unos contra otros, como si fueran desconocidos. Finalmente, con la llegada de la noticia del cese de la hipótesis de guerra por medio del radio de los argentinos se vive un instante de alegría y distención hasta el momento en el que Ocampo se acerca a devolver las cartas que le había confiado un conscripto chileno. Contrariamente, el bando chileno no había recibido las órdenes de replegarse puesto que su radio no tenía batería, por lo cual se termina con un intercambio de disparos iniciado por el soldado “más profesionalizado” chileno y que tendrá como resultado un herido y un muerto. Se efectiviza, entones, la creación imaginaria del otro, puesto que toda guerra contiene en sí misma un componente imaginario por más fundamentos teóricos que puedan esbozarse con mayor o menor claridad.

Conclusiones

El film toma el nombre de Mi mejor enemigo a partir del hecho de mostrar diversas situaciones en donde entran en tensión la asimilación con la diferenciación entre ambos bandos. Pese a que las similitudes son mayoría frente a las diferencias, la tensión de una guerra inminente, inevitable, pone de manifiesto como la estructura decisoria hacia el interior de las FF.AA. con el particular contexto histórico que presentaba para ese entonces dos gobiernos dictatoriales podía desencadenar sin demasiados contratiempos el inicio de las hostilidades. Incluso, al inicio del film, el soldado conscripto Rojas deja constancia de la existencia de desaparecidos en su tierra, situación en la que lamentablemente existían también, similitudes hacia ambos lados de la cordillera y con algunos matices, en varios países limítrofes.

También podrían interpretarse que los planos realizados para poder contemplar la región en la que transcurre gran parte de la película, tendrían la intencionalidad de mostrar otro aspecto importante, la sensación de soledad con la que debían convivir estos jóvenes que debieron incurrir a un enfrentamiento contra otros jóvenes con los que se identifican casi en su plenitud. Incluso en ese inmenso territorio de la pampa patagónica, unos y otros no logran diferenciarse, son sólo un componente más del paisaje que no distingue diferencias. La aparición del pastor quien circula libremente por esos pagos, no hace otra cosa más que reflejar tal situación, ingenua y ridícula, pero real. Es en este sentido que el concepto de frontera adquiere una importancia central ya que el origen de tal delimitación se puede encontrar ante la necesidad de “protección” ante lo extraño, lo ajeno y que por lo tanto puede ser considerado como hostil y peligroso. En este sentido, el Estado a través de sus FF.AA. sería el encargado de controlar y contener tal frontera [11], tan precisa y tan confusa a la vez.

Las situaciones de diversión entre los jóvenes es un elemento disruptivo que en cierta parte contribuye a fortalecer la posición por la paz frente a la postura belicista, aunque momentáneamente, ya que el film incurre en intercalar momentos de tensión con otros de relajamiento. Aun así la juventud vence el miedo a morir en los momentos de diversión entre ambos. En este sentido, la aparición de la perra podría interpretarse como una señal de humanidad por parte de los soldados frente a la pretendida deshumanización impartida desde arriba por dos regímenes militares, ya que no se podría apuntar y disparar hacia el otro sin antes crear una imagen negativa del adversario.

Al finalizar el film se deja al público una reflexión que nace a partir de Rojas, quien luego del retorno de la frontera se sienta en la mesa con sus compañeros, y brindan por la memoria del conscripto Chilote, abatido en el intercambio de disparos y se desprende casi inevitablemente un razonamiento: “ni un besito, ni un billetito, ni medalla, ni las gracias.” A decir verdad, la soledad, única compañera de la travesía que les había tocado vivir, no los había abandonado aun al momento de su regreso. Pues, la sociedad de ambos lados de la cordillera estaba, en su amplia mayoría, exenta, al margen del conflicto limítrofe que los tuvo en pie de guerra y que recibieron a las fiestas de fin de año de 1978 con una sensación de paz, de tranquilidad, tal vez no de ir a la guerra, sino de enfrentarse con quienes convivían desde su nacimiento.

Referencias

A.A.V.V. (2011) La frontera argentino-paraguaya ante el espejo. Porosidad y paisaje del Gran Chaco y del Oriente de la República del Paraguay. Universitat de Barcelona, Barcelona.

Bosoer, Fabián (2005) Generales y Embajadores. Una historia de las diplomacias paralelas en la Argentina. Bergara. Buenos Aires.

Deutsch, Karl (1974), El análisis de las relaciones internacionales. Psicología. Paidós, Buenos Aires.

García Targa, Juan (2006) Fronteras coloniales en América. El caso de México. Pp. 60. En: Montserrat Ventura i Oller Ariadna Lluís i Vidal-Folch Gabriela Dalla Corte Ed. (2006) La Frontera entre limits i points, Casa América Catalunya, Barcelona.

Madrid Murúa, Rubén (2003) "La Estrategia Nacional y Militar que planificó Argentina, en el marco de una estrategia total, para enfrentar el conflicto con Chile el año 1978", Memorial del Ejército de Chile, Edición Nº 471, págs. 50-69, Santiago, Chile.

Mosquera, Carlos Julio (1994) La conciencia territorial argentina. Círculo Militar Argentina. Buenos Aires.

Oszlak, Oscar. (1987) La formación del Estado argentino: orden, progreso y organización nacional. Planeta Buenos Aires.

Passarelli, Bruno. (1998). El delirio armado. Argentina-Chile. La guerra que evito el Papa. Sudamericana. Buenos Aires.

Stepan, Alfred. (1982) Repensando a los militares en política. Cono Sur: Un análisis comparado. Sudamericana/ Planeta S.A. Buenos Aires.

Tulchín, Joseph (1990) La Argentina y los Estados Unidos. Historia de una desconfianza. Planta. Buenos Aires.

[1] Daus Federico 1978; 169. En Mosquera, Carlos Julio (1994) La conciencia territorial argentina. Círculo Militar Argentina. Buenos Aires.

[2] Bosoer, Fabián (2005) Generales y Embajadores. Una historia de las diplomacias paralelas en la Argentina. Vergara. Buenos Aires.; 327.

[3] Las distintas perspectivas de análisis ligadas a temáticas pertenecientes a las Relaciones Internacionales están determinadas por las distintas tradiciones de pensamiento y los grandes paradigmas teóricos. Sin embargo, el panorama actual presenta una gran diversidad de enfoques que presentan un pluralismo teórico y metodológico dentro de la disciplina.

[4] Rapoport 1960 en: Deutsch, Karl (1974), El análisis de las relaciones internacionales. Psicología. Paidós. Buenos Aires.

[5] Stepan, Alfred. (1982) Repensando a los militares en política. Cono Sur: Un análisis comparado. Sudamericana/ Planeta S.A. Buenos Aires pp.77.

[6] Tulchín, Joseph (1990) La Argentina y los Estados Unidos. Historia de una desconfianza. Planta. Buenos Aires. Pp 261.

[7] En el caso argentino, se desplegó el denominado Operativo Soberanía. Al respecto véase: Madrid Murúa, Rubén (2003) "La Estrategia Nacional y Militar que planificó Argentina, en el marco de una estrategia total, para enfrentar el conflicto con Chile el año 1978", Memorial del Ejército de Chile, Edición Nº 471, págs. 50-69, Santiago, Chile.

[8] De hecho, el conflicto era vivido por algunos militares argentinos en términos similares al de un partido de futbol en donde el empate de por sí era una derrota. Al respecto véase Passarelli, Bruno. (1998). El delirio armado. Argentina-Chile. La guerra que evito el Papa. Sudamericana. Buenos Aires.

[9] Un análisis pormenorizado del concepto de frontera puede obtenerse a través de la obra: A.A.V.V. (2011) La frontera argentino-paraguaya ante el espejo. Porosidad y paisaje del Gran Chaco y del Oriente de la República del Paraguay. Unversitat de Barcelona. Barcelona.

[10] García Targa, Juan (2006) Fronteras coloniales en América. El caso de México. Pp. 60. En: Montserrat Ventura i Oller Ariadna Lluís i Vidal-Folch Gabriela Dalla Corte Ed. (2006) La Frontera entre limits i points, Casa América Catalunya, Barcelona.

[11] En relación a la consolidación estatal véase Oszlak, Oscar. (1987) La formación del Estado argentino: orden, progreso y organización nacional. Planeta Buenos Aires.